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例会報告（39回）
7つの秘跡のうちの叙階と結婚は｢交わりと使命を育てる秘跡｣である（３２１）。交わりと使命を育てるとはやや分かりにくいが他の人々の救いに寄与すると説明されており、『カトリック教会の教え』ではこの2つを「奉仕のための秘跡」と呼んでいる。
叙階の秘跡は使徒の後継者である司教が受階者の頭に按手し、聖別の祈りを唱えることにより、授けられる。叙階の秘跡を受けられるのは洗礼を受けた男子であって、教会によりふさわしいと判断された者に限られ、独身を守ることが求められる。男子に限るのはキリストの選択に従うからであって、男女間の役割分担を前提としており女性差別ではない。独身はキリストにならうものである。叙階の秘跡は聖霊の特別な注ぎと消えない霊印を与えるので一度しか受けられない。叙階による役務としての祭司職（位階的祭司職）は頭であるキリストの祭司職をキリストに代わって行うものであり、洗礼によって信徒に使命として与えられる共通司祭職（信徒使徒職）とは異なる。 勉強会では世話役のＫ氏から戦前の『公教要理』によるこの秘跡の説明が紹介されたが、概略は以下の通りである。「品級（1959年叙階という用語に改められた）の秘跡には上級聖品三段（司祭、助祭、副助祭）、下級聖品四段（侍祭、読師、祓魔師、守門）の七段があり、これを皆受けた者が司祭で、司教はこの秘跡のすべての権力を有する大司祭である。 パウロ六世は１９７２年８月１５日付け自発教令ミニステリア・クエダムによりラテン教会おける剃髪式・下級聖職・副助祭の制度を改め、副助祭以下の階級が按手と祈り（叙階の秘跡）によらずに教会の必要のために立てられてきた奉仕者であることを確認した。 叙階の秘跡に関して今教会をとりまく最大の問題は司祭の独身制と女性司祭の問題であり、YOUCATでも設問257，258でこの二つをとりあげている。第2バチカン公会議後、神父をやめる人が多かったのは、教会憲章により司教の権限が強化され、信徒の教会活動への能動的参加、信徒使徒職が謳われた結果、司祭の活動・自由度が狭められことに落胆したことが原因（特に米国では）との発言があった。その後もやめる人がなくならないばかりか、児童虐待問題まで頻発している。この問題は司祭の独身制との関連で見るべきではないだろうか。334によると「ラテン教会は通常は独身者でかつ天の国のために独身を守ることを決意した男子信者を司祭職に選ぶ」が、東方教会では妻帯者の叙階が認められていると記している。335では叙階は消えない霊印を与えるので、繰り返し受けることも、期限付きで受けることもできないとされる。（これは教会の公式見解であろう。）近年、日本では神父をやめた人が教会関係の仕事についておられることが多いようだ。私は率直に言ってやめる人に対しては「これまでの司祭のお勤めご苦労様でした」と労をねぎらいたい気持ちである。 欧米のカトリック教会では、女性の司祭叙階を求める運動が起っているとか、女性司祭を叙階した司教が破門されたとか聞く。司祭は男子に限るというキリストの「選択」は教会に別の選択を永久に禁じるのだろうか。 |